المسيرات المليونيه والمناسبات الدينيه

الاغا · عدد المساهمات: 31 تاريخ التسجيل: 20/08/2009

الجموع المليونية التي تشد الرحال وتزحف لأداء مراسم
دينيه وزيارة مراقد ائمه قد أصبحت لقمه سائغة لأفواه الإرهاب
الشرهة وان المتهم ألدائمي لهذه الجرائم الارهابيه إن كانت
القاعدة والتكفيريين اوالصداميين هم براء من هذه الأعمال
بل الفاعل والمجرم الحقيقي هو من يقوم بمكافحه الجريمة والإرهاب باسلحه ومعدات تالفة فاسدة وهم الذين يتباهون
كذبا أمام وسائل الإعلام بإجراءات استباقيه ووقائية لحماية
الزوار وأولئك هم أجهزه ألدوله كافه بدون استثناء لما فيها
من فساد فمن يقوم بالتفجير الفعلي لسيارة وحزام ناسف اقل
ذنبا ممن يتقاعس ويقصر في عمله بمكافحه الإرهاب كون المنفذ الفعلي لإعمال القتل والتفجير هذا هو ديدنه وإما من يتغاضى اويسهل تنفيذ هذه الافعال فهو أكثر إجراما كونه مكلف بالحفاظ
والسهر لحماية الأرواح والأنفس
فلو قام احد السادة المعممين الذين تجلببوا بزي علماء دين بحساب كم ساعة / شخص تكفي لإكمال مراسيم هذه المناسبات الدينية التي تزيدعن 27مناسبه خلال السنة منها 16ذكرى ميلاد والمتبقي
ذكرى وفاة لاكتشف أن رقما كبيرا من ألآف الساعات تضيع وتهدر للتطبير واللطم وغيرها مما يفعل وليس له صلة بأي عبادة فرضها الله على عبادة
فلو استغلت هذه الساعات الطوال التي يستنزفها الملايين من
المشاركين في اللطم والتطبير واستغلت الإمكانيات البشرية
والمادية التي تستخدم لتامين احتياجات الزوار لأصبحت كل مدينه في العراق دبي ثانيه
لكن هولاء المعممين الذين دبروا مؤامرة قتل الحسين (عليه السلام) بالأمس هم أنفسهم الذين يقتلون ألامه باسم الحسين (ع)
كي يعتاشوا ويسترزقوا مما تدر عليهم هذه المناسبات من أموال
التبرعات وأموال الحقوق الشرعية وأموال الخمس وهكذا يتم ابتزاز المليارات من أموال المشاركين ليعيش المدللون من ذوي
المراجع وغلمانهم وصبيانهم اسعد أنواع الحياة والعيش الرغيد
فلو أعطي الفقراء جزء من هذه الأموال لكان حالهم أحسن
فالعزاء كل العزاء لهولاء المغشوشون بأحبارهم ورهبانهم

زائر

اسمعت لو ناديت حياو لكن لا حياة لمن تنادي
نار لو نفخت فيهااضاءت ولكنك تنفخ في رماد

زائر

لو نظموا حملة لتنظيف الشوارع وشق الانهار او تعمير البلد لكان خير
ولكن هو الشحن الدائم للشيعة بتلك الافكار والعقيدة المنحرفة الحاقدة

ابو عوف · عدد المساهمات: 57 تاريخ التسجيل: 01/01/2010

اخي الاغا ان احد اهم اهداف هذه الطقوس والممارسات اضافة لما ذكرت هو لكي يبقى هؤلاء في حالة شحن مستمر ضد السنة بحيث يكونون جاهزين لاي عمل تأتي الاوامر من المعممين بالقيام به ضد السنة من المضاهرات الى القتل والحرق والتثقيب بالدريل..

زائر

.... بسم الله الرحمن الرحيم ....
((وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ))

ولكن أين انتم من تلك الشعائر يا تدعون انكم مسلمون
ووتتكلمون على زوار سبط نبي الرحمة محمد (ص)

ابو عوف · موضوع: شعوذة الجمعة فبراير 12, 2010 7:32 pm

اتحداك يا مو ابن المو ....ان تأتي لنا بدليل من القران الكريم او السنة النبوية الشريفة ان هذه المسيرات الى قبر الحسين رضي الله عنه لو سلمنا جدلا ان هذا القبر هو قبره ...انها من شعائر الله....واذا لم تستطع ذلك فانها من اعمال الدجل والشعوذة ..التي انصحك بتركها ابتغاء مرضاة الله ان كنت تريد مرضاته.

زائر

أن زيارة الإنسان لمن له به صلة روحيةأو مادية، مما تشتاق إليه النفوس السليمة، بل هي من وحي الفطرة، ولأجل ذلك نرى أنالكتاب والسنة يدعمان أصل الزيارة بوجه خاص:
زيارة القبور في الكتاب الكريم
أما الكتاب فقوله سبحانه: (ولا تصل على أحد منهممات أبداً ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون) سورة التوبة:الآية84
إن الآية تسعى لهدم شخصية المنافق، وهز العصا فيوجوه حزبه ونظرائه. والنهي عن هذين الأمرين بالنسبة إلى المنافق، معناه ومفهومهمطلوبية هذين الأمرين (الصلاة والقيام على القبر) بالنسبة لغيره أي للمؤمن.
والآن يجب أن ننظر في قوله تعالى: (ولا تقم علىقبره) ما معناه ؟
هل المعنى هو القيام وقت الدفن فقط، حيث لا يجوز ذلك للمنافق
ويستحب للمؤمن،
أو المعنى أعم من وقت الدفن وغيره
إن بعض المفسرين وإن خصوا القيام نفياً وإثباتاًبوقت الدفن لكن البعض الآخر فسروه في كلا المجالين بالأعم من وقت الدفن وغيره.
* قال السيوطي في تفسيره: ولا تقم على قبره لدفن
أو زيارة
** وقال الآلوسي البغدادي: ويفهم من كلام بعضهم أن
)على ) بمعنى (عند) والمراد: لا تقف عند قبره للدفن أو للزيارة
*** وقال الشيخ إسماعيل حقي البروسي: (ولا تقم علىقبره) أي ولا تقف عند قبره للدفن أو للزيارة والدعاء.
إلى غير ذلك من المفسرين، وقد سبقهم البيضاوي فيتفسيرهوالحق مع من أخذ بإطلاق الآية وإليك توضيحه:
إن الآية تتشكل من جملتين:
الأولى: قوله تعالى: (ولا تصل على أحد منهم مات أبداً)
إن لفظة (أحد) بحكم ورودها في سياق النفي تفيدالعموم والاستغراق لجميع الأفراد، ولفظة (أبداً) تفيد الاستغراق الزمني،
فيكونمعناها: لا تصل على أحد من المنافقين في أي وقت كان.
فمع الانتباه إلى هذين اللفظين نعرف - بوضوح -
أن المراد من النهي عن الصلاة على الميت المنافق ليس خصوص الصلاة على الميت عند
الدفن فقط، لأنها ليست قابلة للتكرار في أزمنة متعددة، ولو أريد ذلك لم تكن هناك
حاجة إلى لفظة (أبداً) بل المراد من الصلاة في الآية مطلق الدعاء والترحم سواء أكانعند الدفن أم غيره.
فإن قال قائل: إن لفظة (أبداً) تأكيد للاستغراقالافرادي لا الزماني
فالجواب بوجهين:
إن لفظة (أحد) أفادت الاستغراق والشمول لجميع
المنافقين بوضوح فلا حاجة للتأكيد.
إن لفظة (أبداً) تستعمل في اللغة العربية
للاستغراق الزماني، كما في قوله تعالى: (ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً)[سورةالأحزاب: الآية53]
فالنتيجة أن المقصود هو النهي عن الترحم على
المنافق وعن الاستغفار له، سواء أكان بالصلاة عليه عند الدفن أم بغيرها.
الثانية: (ولا تقم على قبره) إن مفهوم هذه الجملة - مع الانتباه إلى أنها معطوفة على الجملة السابقة - هو: (لا تقم على قبرأحد منهم مات أبداً) لأن كل ما ثبت للمعطوف عليه من القيد - أعني (أبداًً) - يثبت للمعطوف أيضاًَ، ففي هذه الحالة لا يمكن القول بأن المقصود من القيام على القبر هووقت الدفن فقط، لأن المفروض عدم إمكان تكرار القيام على القبر وقت الدفن، كما كان بالنسبة للصلاة، ولفظة (أبداً) المقدرة في هذه الجملة الثانية تفيد إمكانية تكرارهذا العمل، فهذا يدل على أن القيام على القبر لا يختص بوقت الدفن. وإن قال قائل: إن لفظة (أبداًَ)المقدرة في
الجملة الثانية معناها الاستغراق الافرادي.
قلنا: قد سبق الجواب عليه، وأن لفظة (أحد(للاستغراق الافرادي، لا لفظة (أبداً) فهي للاستغراق الزماني.
فيكون معنى الآية الكريمة: أن الله تعالى ينهى نبيه(صلى الله عليه وآله) عن مطلق الاستغفار والترحم على المنافق، سواء كان بالصلاةأو مطلق الدعاء، وينهى عن مطلق القيام على القبر، سواء كان عند الدفن أو بعده.
ومفهوم ذلك هو أن هذين الأمرين يجوزان للمؤمن.
بهذا يثبت جواز زيارة قبر المؤمن وجواز قراءةالقرآن على روحه، حتى بعد مئات السنين.

زيارة القبور في السنة النبوية
إن النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله) جسد بعمله مشروعية زيارة القبور- مضافاً إلى أنه أمر بها كما مر- وعلم كيفيتها وكيف يتكلم الإنسان مع الموتى،
فقد ورد في غير واحد من المصادر، أنه(صلى الله عليه وآله) زارالبقيع، وإليك النصوص:
1- روى مسلم عن عائشة أنها قالت: كان رسول الله(صلى الله عليه وآله) كلما كان ليلتها من رسول الله(صلى الله عليه وآله) يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول: (السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون،
غداً مؤجلون وأنا إن شاء الله بكم لا حقون، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد
وعن عائشة في حديث طويل أن النبي(صلى الله عليه وآله) قال لها: (أتاني جبرئيل فقال: إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر
لهم)
قالت: قلت: كيف أقول لهم يا رسول الله؟ قال: (قولي: السلام على أهل الديار من
المؤمنين والمسلمين، ورحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وأنا إن شاء الله بكم
لاحقون
وروى ابن بريدة عن أبيه قال: كان رسول الله(صلى الله عليه وآله) يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر فكان قائلهم يقول: - فيرواية أبي بكر- (السلام على أهل الديار) وفي رواية زهير: (السلام عليكم أهل الديارمن المؤمنين والمسلمين وأنا إن شاء الله للاحقون، أسأل الله لنا ولكم العافية(
عن ابن بريدة عن أبيه: قال رسول الله(صلىالله عليه وآله) (نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها)
* وروي في كنز العمال الروايات التالية: (السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأنا إن شاء الله بكم لاحقون. ووددت أنّا قد أُرينا إخواننا
قالوا: أولسنا إخوانك؟ قال: بل أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد... إلخ
السلام عليكم يا أهل القبور من المؤمنين والمسلمين، يغفر الله لنا ولكم، أنتم سلفنا ونحن بالأثر
السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأنا وإياكم
متواعدون غداً ومتواكلون وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لأهل بقيع
الغرقد
السلام عليكم دار قوم مؤمنين أنتم لنا فرط وإنا بكم لاحقون، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنّا بعدهم
إني نهيتكم عن زيارة القبور فزوروهابتذكيركم زيارتها خيراًنهيتكم عن ثلاث وأنا آمركم بهن؛ نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن في زيارتها تذكرة.إلى غير ذلك من الآثار النبوية الحاثّة على زيارة القبور.
فمن أراد التفصيل فليرجع إلى:
كنزالعمال
السيوطي، تفسير الجلالين: سورة التوبة في تفسيره الآية
الآلوسي البغدادي، روح
المعاني ج10:ص 155
البروسي، روح البيان ج3:ص
37
البيضاوي، أنوار التنزيل ج1:
ص416، طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
مسلم، الصحيحج7:ص41
مسلم، الصحيح ج7: ص44 -
النسائي، السنن ج4: ص91.
مسلم الصحيح ج7: ص45.
مسلم، الصحيح 46:7 - الترمذي،
السنن 370:3 ح1054 - النسائي، السنن ج4:ص89.
مسلم، الصحيح، كتاب الطهارة،
باب استحباب إطالة الغرة، الحديث 249
علاء الدين، كنز العمال
ج15:ص248،الأحاديث 42561و42562. نفس المصدر.
علاء الدين، كنز العمالج15:ص248، الأحاديث 42563 و 42564 و42565. نفس المصدر.

زائر

قول علماء اهل السنة في شعائر الله

ما هي شعائر الله؟ وما تعريفها عند العلماء أو عند المفسرين رحمهم الله كما وردت في الآية السابقة؟ وكما وردت في قوله تبارك وتعالى في أول المائدة: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلا الْهَدْيَ وَلا الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَاناً [المائدة:2].

فسر بعض العلماء شعائر الله بأنها أوامره وفرائضه، ومعنى ذلك: أن كل ما جاء في كتاب الله وفي سنة رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وما تعبدنا الله تبارك وتعالى به فهو من شعائره، فيدخل في ذلك الشعائر الظاهرة والباطنة؛ لأن الدين باطنٌ وظاهرٌ، ويدخل في ذلك الشعائر العملية والشعائر الاعتقادية، ويدخل في ذلك الأركان والواجبات والمستحبات، فكل ما شرعه تبارك وتعالى فهو من شعائره، والمسلم مأمورٌ بأن يعظمها وأن لا يحلها؛ وذلك بأن يمتثل أوامر الله ويجتنب نواهيه، وهكذا يكون التعظيم على هذا المعنى.

وقال بعض العلماء: إنَّ شعائر الله هي ما يتعلق بمشاعر الحج فقط من النسك؛ ولذلك فسرها بعض السلف بأنها: الصفا والمروة والبدن التي جاءت في كتاب الله تبارك وتعالى كما قال تعالى: وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ [الحج:36] فقالوا: إذاً المقصود بها الحج أو ما يتعلق بمشاعر الحج وبعض أعماله، ومنه إشعار الهدي وهو: العلامة الذي توضع عليه.
القول الراجح في المسألة
إنَّ القول الوسط في ذلك، وربما كان الراجح إن شاء الله تبارك وتعالى أن شعائر الله هي: المعالم الظاهرة من دينه، التي جعل الله تبارك وتعالى بعضها زمانياً، وجعل بعضها مكانياً، فهذا قول وسط بين القولين، ومعنى معالم حدود الله: هي المعالم أو العلامات الواضحات التي يمكن أن نشتقها من المعنى اللغوي، فإن الشعور أو الإشعار في اللغة هو: العلم، شعر بكذا أي: علم به، والإشعار: هو وضع العلامة كما يوضع على الهدي علامة تدل على أنه هدي فلا يحله أحد.

ابو عوف · موضوع: رد الأحد فبراير 14, 2010 2:58 pm

يا ابن المو...كل ما ذكرته لن اناقشك فيه لانه لا يخص ما تحديتك فيه..وشعائر الله وضحها لك الاخ محمود جزاه الله خيرا...وانا سالتك اين من القران والسنه ما يشير الى ان الطقوس التي تمارسونها من اللطم والتطبير ومسيرات عشرات الكيلومترات والتوسل بالاموات وطلب الحاجات منهم ..ومناداتكم ادركني يا علي وادركني يا حسين وجعل هذه الطقوس تعادل كذا الف حجه وشرب الماء وتذكر الحسين (رض) تعادل كذا الف حجه.وهذا يعني الدعوة الى استبدال الحج بهذه الطقوس .وسب الصحابه(رض) ولعنهم ولعن من لا يكفرهم خلال هذه الطقوس وغيرها الكثير مما لامجال لذكره هنا ...هل كل هذا من شعائر الله ؟؟؟ واين دليلك من القرآن والسنة ؟؟ اتق الله يارجل وارجع الى الدين الحق ودعك من هذا الضلال...

زائر

اولا: ان الاية الكريمة بسم الله الرحمن الرحيم(ومن يعظم شعائر الله ....)الى اخر الايه جاءت تحديدا للحديث عن الحج واصلا ما كانت واقعة استشهاد الحسين قد تمت بعدين انت من كاعد تتفلسف وتفسر بكيفك ليش هي هيتة روح ارجع للتفاسير واسباب النزول لو حشا القران هم تتلاعبون بيه
ثانيا:اذا كلمن رايح ازورلة قبر صارت شعائر وحاشا شعائر الله فاحب اكلك البوذيون والسيخ وكثير من الكفرة وكثير من الديانات حتى الموجودة بالعراق يزورون قبور ربعهم واسيادهم
شطلعت هاي كلمن جاي يفسر بكيفة وجايبلي احاديث انت شمدريك هاي الاحاديث على شنو كلها قبل واقعة الطف
بشرفكم هذا حجي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله يهديك .... يا مو ابن الموصل مع الاعتذار لابن الموصل الحقيقي

زائر

صدقت اخي الراصد
فما هي علاقة هذه الطقوس البشعة بشعائر الله ؟
وهل يصدق عاقل بأن لهذه الحركات الهمجية اصل في الاسلام ؟
وهل يقبل الله بأن تقضوا اغلب ايام السنة زيارات ولطم وتتركون حياتكم ؟
اما بالنسبة لك اخي الراصد
فعندي ملاحظة لك
لا تقل بشرفكم بل قل بالله عليكم لأنه لا يجوز ان تحلفنا بغير الله عز وجل

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم
الغريب في الامر ياخوان ان من الدول التي تتبع هذا المذهب تستهجن هذه الافعال
ولاتتعاطاها

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم ]]((قرات الموضوع ادناة وحببت ان يقراة اخواني في الحدباء ليتيقن ممن هو مضلل بان هذه الممارسات هي عبادات وفي حقيقتها ماهي الا مهرجانات
سيرك ينتفع منها رهبان واحبار قم وطهران ويترزقون من عائداتها الماليه [/i][/]))
شاهدت الحسين ( ع ) يستقبل جموع المسيرات المليونيـة ويسألهم
.
ـــ هـل اكملتم اعادة بناء وطنكـم واصلحتم شأن مدنكــم ... ؟
ـــ لا سيدنا : لا نعلم ’ الوطن نسمع بـه عندا يصرح المسؤولون وكل من مر بـه اخذ منه حصته وتركوا لنا مجلس نواب مفصل على مصائبنا’ اما المدن ( بعدهه على حطة ايدك سيدنا.. ) انها دائماً كربلاء ’ واكثرها غرقت في المزابل الوطنيـة .
ــــ هل اجبرتم خواطر اراملكم ومسحتم دموع ايتامكم وزرعتم الأمل في عيوم معوقيكم واعدتم وعوضتم مهجريكم ... ؟
ــــ لا سيدنا : النساء لازالت عيونها تبكي حزن زينب ( ع ) الأرامل ومن تجاوزتهن القسمـة مجزرة اجتماعيـة مخيفـة ’ القاصرات ـــ ما قصروا وياهن سادتنا وشيوخنا ـــ لقد سهلوا امرهن بالزواج الما نعرف اسمـه ( السريع علقطعـه ) ’ الأيتام صحيح جوعانين عريانين ومرضى بس مـو عطشانين ان اللـه سبحانـه وتعالى قد رحمهم بوفرة مياه المجاري ’ المعوقين ( رحمـه مـن اللـه ..) بفضل مفخخات امة الأسلام والرسالة الخالدة ’ اما مهجرينا’ فتم دفن نصفهم في الغربـة والنصف الآخر ( ماراح نلحك عليه ... ) فالوطن يفرخ ويهجر بلا عودة .
ـــ واين قياداتكم ورموزكم وممثليكم والناطقين بأسمكم داخل العمليـة السياسيـة ... ؟
ـــ سيدنا : مراجعنا وسماحاتنا وسادتنا وشيوخنا حفظهم اللـه واطال اعمارهم ( ما ندري بيهم وين ... ) ’ اما في مكاتبهم او مقراتهم وحسينياتهم يعيدون خطب الجمعة على مسامع الأمـة ’ او داخل اجتماعات ولقاءات ظروريـة او في الفضاءيات يذكوننا على ان الطائفـة بألف خير او انهم في زيارة تفقديـة الى عوائلهم في الخارج ليطأنوا الشعب على انها مرفهة في بحبوحـة السلام والعافيـة ’ وكما تعرف سيدنا ’ ان الحالـة الأمنيـة خطيرة وغير مستقـرة ونحن نخاف على سلامـتهـم .
.
هـل سيأتي يوم اذا التقى سيدنا الحسين (ع ) في جموع المسيرات المليونيـة واعاد عليهم تلك الأسئلـة ’ سيجيبوا عليها بنعم سيدنا انجزنا الأهم من واجباتنا تجاه وطننا ومدننا واهلنا ’ واشاهـد الحسن يبتسم ويبارك مسيراتهم وينقل البشرى الى سيدنا امير المؤمنين (ع ) ’ ان احفادنا بخير ويستعيد وجه سيدتنا زينب ( ع ) حقـه مـن الفرح ... ؟

زائر

والله عيب عليكم مليحقين الناس بطقوسهم اشلكم شغل بيهم اشيعملون خلي يعملون يضغبون نفسم بالزناجيل بالقامات بالاحذية خلي اذون نفسم ما عيئذون احد اهم شيء ما عيقتلون ولا يفجرون ولا يقطعون رؤوس المسلمين ولا ياخذون الاتاوات من الدكاترة ومن الصيادلة انتم ليش ليش تدخلون بيهم لقولكم حل المصيبتكم الي ما تنحكي الكل احد علقل هم عندم مراجع ويسمعون كلامهم انتم الف عالم قال لا يجوز قتل المسلم وانتم كل يوم بس بمدينة الموصل عتقتلون 30 مسلم ومسيحي دغشع لو تضغبون نفسكم بالزنيجيل وتمشون مسيرات وتلطمون ما احسن من قتل هل ابرياء والله بالهند اكوا 800 طائفة ومحد لو شغل باحد بينمى انتم بالموصل بس عيشين معاكم الاكغاد والمسيحين والشبك ما عتتحملوهم وكل يوم تقتلون بهل الابرياء وتخوحون تصلون 50 ركعة واغلبكم دكيكينكم بالسوق كن اتجاوزت عل بلدية واخذتم الرصيف وكن انزلتم اخذتم من الشارع وما كنخليتم طريق للعالم تمشي واول من اوذن الكل علجيمع ديغسل ذنوبو تمام لوا عدكذب هذي هم زتوها بغاس المحتل والاكغاد والسلام عليكم

زائر

احسن من ملاحقة الناس وستليبهم وخطفهم مثل ماتعمل انت صح لو لا ؟؟؟؟؟؟؟؟والدليل تعرف ابو احاصود والجزيرة والمحن شقد يدفون اسكت مفضوح وين اكو عدو للمواصلة انت حليفو ما افيدك خلصت اللعبة وصار وقت الحساب الاحذيةبكل مكان بانتظارك بستبين غاسك